近日，山东大学新闻传播学院“厝里留声”赴福建宁德婚俗非遗记录实践队完成暑期社会实践任务。团队深入福建省宁德市福安市，围绕闽东地区独特的“喜娘”婚嫁习俗，开展为期十天的田野调查与民族志影像记录，以青年视角留存濒危口头民俗资料，梳理传统婚俗在当代社会的传承与流变。

扎根田野：记录一场“活态”的闽东婚礼

福安喜娘，古称“全福人”，俗称伴娘妈、送嫁嫂，是闽东传统婚嫁习俗中不可或缺的仪式主持者与口头文学传承人。2022年，福安喜娘习俗被列入福安市非物质文化遗产名录。受市场化、数字化普及、从业者性别结构变化等多重因素影响，这一传统民俗行当正面临传承危机。

初期，团队完成完整研究计划的撰写，确立以人类学、传播学理论为支撑，以田野访谈、全程跟拍为核心的调研路径。具体实践开展期间，团队全程跟拍一场传统福安婚礼，完整记录从出阁礼、拜堂礼到洞房仪礼的全流程，留存下这些承载宗族秩序、民间吉祥信仰的仪式细节。

新娘母亲为女儿梳头系红绳，寓意血脉传承与养育之恩；新娘弟弟锁上皮箱，内装嫁妆，象征家族福泽传递；新郎答对“闺房门”问题后方可进门拥吻；抵达新郎家后，拜天地、喝交杯酒、下厨拜灶神，仪式链条完整而庄重。

对话非遗传承人：口述史中的“全福人”智慧

田野调查期间，团队先后访谈福安最年长金牌喜娘郑秀容、市级非遗传承人陈清玉、张秀梅及当地唯一男性喜娘张兆玉，累计完成十余小时深度口述史记录。

在秦溪村，年逾古稀的郑秀容取出保存多年的唱词本，为队员模拟入洞房仪式，吟唱传统喝彩词，强调“不带任何商业气息与功利色彩，是最真挚的祝福”。

陈清玉系统梳理了行业称谓从“送嫁嫂”“家齐头”到“媒婆”再到“喜娘”“喜礼师”的演变历程，并介绍了将“口含酒喷新人”改为“手指沾水”、将“哭嫁”转为“喜嫁”、将国策编入喝彩词、增设“团圆礼”感恩环节等现代化改革。

张兆玉原为广场舞教练，2021年成为福安市唯一男性喜娘，四年间从饱受争议到被市场接受。他细致讲解进门吉时需精确测算、轿子规格须匹配命格等讲究，并拆解“分家戏”中姐弟共食面条的手足同源寓意。团队深度访谈，为喜娘研究填补了性别视角的重要空白。

实践期间，团队围绕“寻根—在场—流变—传承”四段式逻辑，拍摄完成民族志纪录片《厝里红》，并建成涵盖文字、影像与田野笔记的完整民俗素材库，为后续研究与传播奠定扎实档案基础。

福安喜娘习俗作为闽东地区独具特色的非物质文化遗产，承载着宗族秩序、女性情感劳动与民间吉祥信仰的深厚内涵。然而，传承人坦言，社会长期对喜娘存在职业偏见，部分年轻人视其为“没文化的妇女做的事”，加之结婚率下降、旅行结婚兴起，市场受到直接冲击。但申遗成功后，行业内大学生比例明显提升，从业者正向“专业化、高学历化”转变，行业也欢迎“男喜娘”加入，认为这是历史上“家齐头”角色的回归。

从文献梳理到田野调查，从访谈记录到影像摄制，山东大学“厝里留声”实践队以纪实影像与口述史方法，留存地方性知识的活态样本，深挖乡土文化背后的历史脉络与人文温度，让日渐淡出大众视野的非遗故事重新被看见、被听见。同时，此次实践搭建起青年与乡土文脉的沟通桥梁，用青年视角活化古老记忆，实现非遗文化的创新性传播与可持续传承。

文/宋宗琪

图/山东大学“厝里留声”赴福建宁德婚俗非遗记录实践队

审核/刘冰 秦川